El Pasaje
Juan 4:1-42, Reina-Valera 1909 (dominio público)
4 Y era menester que pasase por Samaria. 5 Vino, pues, á una ciudad de Samaria que se llamaba Sichâr, junto á la heredad que Jacob dió á José su hijo. 6 Y estaba allí la fuente de Jacob. Pues Jesús, cansado del camino, así se sentó á la fuente. Era como la hora de sexta. 7 Vino una mujer de Samaria á sacar agua: y Jesús le dice: Dame de beber. 9 Y la mujer Samaritana le dice: ¿Cómo tú, siendo Judío, me pides á mí de beber, que soy mujer Samaritana? porque los Judíos no se tratan con los Samaritanos. 10 Respondió Jesús, y díjole: Si conocieses el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber: tú pedirías de él, y él te daría agua viva. 13-14 Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá á tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, para siempre no tendrá sed. 16-18 Jesús le dice: Ve, llama á tu marido, y ven acá. Respondió la mujer: No tengo marido. Jesús: Bien has dicho, no tengo marido; porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido. 19-24 Ella lo llama profeta y saca el pleito del monte contra Jerusalén. Él responde: la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalem adoraréis al Padre. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren. 25-26 La mujer dice: Sé que el Mesías viene. Jesús: Yo soy, el que habla contigo. 28-30 Ella deja su cántaro, va al pueblo y dice: Venid, ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: ¿si quizás es este el Cristo? 39-42 Muchos samaritanos creyeron por la palabra de ella. Jesús se queda dos días. Muchos más creen por la suya. Le dicen: este es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo.
La Historia
Juan 4:1-42 es la mujer en el pozo: una conversación al mediodía que convierte a una samaritana en la primera predicadora de su pueblo.
Jesús deja Judea. El atajo a Galilea corta Samaria. Juan dice que “era menester” pasar. Se sienta en el pozo de Jacob, cansado, hora sexta — mediodía. Los discípulos fueron por comida. Una mujer viene a sacar agua a la hora más caliente, que no es cuando venían las demás.
Le pide de beber. Ella se extraña: un judío no le pide agua a una samaritana. Él ofrece agua viva. Ella oye fontanería. Él habla del Espíritu y de vida eterna. Pregunta si es mayor que Jacob, que cavó el pozo. Luego le pone el dedo en la vida: cinco maridos, y el de ahora no lo es. Ella lo llama profeta y cambia el tema al pleito viejo — este monte (Gerizim) contra Jerusalén.
Él no se queda en la pelea. La hora viene cuando el culto no es un código postal. Dios es espíritu. La salvación es de los judíos — no aplana eso — pero el Padre ya busca adoradores a los dos lados de la raya.
Ella nombra al Mesías. Él responde con el “yo soy” más claro del Evangelio hasta aquí: yo soy, el que habla contigo.
Los discípulos vuelven y se asombran de que hable con una mujer. Ella deja el cántaro — ya no está pensando en agua — y dice al pueblo: venid, ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. Muchos creen por su palabra. Jesús se queda dos días. Muchos más creen por la de él. Le dicen que han oído por sí mismos: este es el Cristo, el Salvador del mundo.
Qué Significa
El agua viva es una persona, no un pozo mejor. Ella quiere dejar de caminar al mediodía. Él ofrece un manantial dentro que no se acaba.
La conoce y no la echa. Los cinco maridos no son un chiste. Son por qué está sola en el pozo, y por qué “me ha dicho todo” se vuelve su testimonio.
El culto se baja del monte. Gerizim contra Jerusalén era la herida. Jesús la nombra y la fecha: la hora es ahora.
La mies ya baja del pueblo. Mientras los discípulos hablan de comer, los campos que él señala son los samaritanos que vienen porque una mujer a la que evitaban abrió la boca.
